鹤峰县婚丧嫁娶习俗

发布日期:2017年12月17日    作者:佚名   编辑:纪委宣传部   阅读:

【摘要】方言与民俗都是体现地方文化的重要标志,几乎每一种民俗都伴有一定的方言词语,而每一个方言词语都可能反映一定的民俗。本文通过对鹤峰县婚丧嫁娶习俗的了解,挖掘其独特地方方言。

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【关键词】婚嫁习俗 丧葬习俗 地方俗语

从古到今,婚丧嫁娶都是社会文化生活的重要组成部分,在偏僻的土家山区人们十分重视婚丧嫁娶,称之为”红白喜事”。虽然各民族的习俗有相同的地方,但土家人仍然保持着鲜明的民族特色和独特的习俗语言。

一 、婚姻

提亲。订婚之前提亲:如果男女双方有意,则由男方请媒人到女房家去“进话”,“

如有议婚着,请凭媒妁,两家通知明白,必各情愿,然后行聘。”(《鹤峰县志•文告》乾隆本)提亲讨口气,女方如许约,称之为“放话”就约定男家“看廊场”,叫做“过门”,男家要给女方一些见面礼,叫做“打发”,如果女方收了“打发”。则表示看后满意,男方即准备到女家去行“认亲礼”正式提亲。

订婚。在男女双方商定日期后,男方要到女方家去“讨红庚”或“讨八字”,“惟庚书,女男二家俱不可少。”(《鹤峰县志•文告》乾隆本)由男方备下礼物,名曰“台盒”,将男方的姓名出生年月日时,即所谓的“八字”写与红纸上,叫做“庚书”,“庚书许各用红全议和,男家书写第几男,某年月时生。全面写庚书二字。”(《鹤峰县志•文告》乾隆本)由媒人领着台盒去到女家,女家也用同样的格式写上生辰八字,叫做“对八字”。

认亲。女方先提供女方亲戚的姓名辈分及送礼的等级,然后由男方准备“信”(肉)、“茶食”(酒,面条,果饼),由长辈哥嫂的陪同下,由媒人领头,将礼品装在“托盘”里到女家去,女家则六亲聚会,备办宴席,红烛高照。每人将托盘打开,逐一介绍亲戚的辈分称呼,依次送礼,男女即依次呼出伯叔姨舅。这就是“认亲”了。女方的亲戚也要给男方一些礼物,表示对这场婚事的赞同。自此,结婚前逢年过节,男方都要到女方家朝拜,俗成 “朝月”“每逢年节,男家必多备猪腿酒盒,于女家户族母舅外戚遍送,名曰朝月” (《鹤峰县志•文告》乾隆本)

求喜。“将娶前数月报吉,谓之‘求喜’。”(《容美土司史料汇编》)婚事订下后,男女双方开始积极准备结婚彩礼和出嫁的嫁妆。男方则首先到女方家去征求意见,叫做“求喜”.如女方同意嫁,就由男方请人看日子叫做看“喜期”,并将定婚“期单”送到女家。这个日子叫“过期会”,一经确定,即不容改变。

上红。喜期前两天,男方要请一位善于辞令,享有威望的人当“都管”,主持喜期全部事宜。还要接媒人和“迎台师”(即吹唢呐的乐师)。并向媒人献上红布一块,为“迎台师,”披红挂彩,谓之“上红”。

过礼。“前数月纳彩,谓之‘过礼’。” (《容美土司史料汇编》)在婚期头一天或当天上午,男方要将迎娶的彩礼和为女方亲戚准备的礼物,备成礼盒,由媒人、都管、迎台师、迎亲客等一干人马,吹吹打打,热热闹闹到女家去,到后将礼盒置于堂屋中央,名曰“装盒”,于是女家的“朝堂”先生及亲戚亦迎上来,开始一场约定俗成的礼仪程序。

迎亲。也叫“接亲”, “及期,男家请每人及媒人妇至女家迎亲谓之‘接亲’。” (《容美土司史料汇编》)喜期第二天,男方由“都管”带领娶亲队伍去女家“迎亲”。此时,女家将大门关上,仅留一缝,女家的“朝堂”先生与男方的“路都管”于大门外一问一答,互相盘诘,然后打开中堂,鼓乐齐鸣,鞭炮响彻。

发亲。“迎亲”队伍酒宴后,即将“妆奁”即嫁妆“届期如女家备有妆奁,先送男家。”(《鹤峰县志•文告》乾隆本)早期女方置办的“嫁奁”都是在正式婚期前送往男方家,后变为迎亲出嫁的当天随带。。嫁妆缠好移至屋外,新娘在“后族”(娘家亲朋好友)陪同下拜别爹娘上路。“八仙”(即唢呐)为前导,新娘在后。

拗礼。娶亲途中,每逢翻山越岭,涉水过桥,旧时是抬嫁妆的人往往停下不走,现今为男方的好友在娶亲队伍的最前面拦路,这时,新娘的“后族”必须装烟敬糖,道声辛苦,为之“拗礼”。

拜堂。新娘到婆家后,男方门前要点一堆火,迎亲队伍从火上跨过,叫“拦车马”,亦曰“回神”。 田泰斗竹枝词“回神暂住七香车,米粒声声响轿纱;我替广寒子怯,惊心已入小郎家。”(《容美土司史料汇编》)新娘在大门坎上蹬三脚,表示通报了男家的老祖宗。拜堂时有“傲拜”的习俗,即拜堂夫妇拜堂时,抢占堂屋中脉(子午线),同时,新娘新郎拜堂后要尽快站起来,直奔新房,抢先坐在床上,叫做“奔床”。坐房的规矩是男左女右,以正中为界。据说抢占与否,涉及到未来男女双方在家庭中的地位。

回门。婚后的第三天,新郎新娘回娘家看父母。“成婚三日后,新郎同新妇归宁父母,谓之回门,亦有一月始回门者。”(《容美土司史料汇编》)田泰斗竹枝词“茶礼安排笑语温,三朝梳洗共回门;新郎影落新娘后,阿母遥看拭泪痕。”(《容美土司史料汇编》)

二 、丧葬

鹤峰对死者皆用土葬。一般情况灵柩停放在堂屋中间,延请道士,巫师拜忏念经,“做道场”。“丧必延僧道做拂事。”(《鹤峰县志•风俗》)凡在外面死的人不能进屋,凶死和死者父母健在的不准停放在堂屋中间。儿孙满堂的老人死后的丧事称“白喜事”,必遍请亲朋、不吝钱财。

烧落气纸。当家中有人生命垂危时,尤其是长辈或者老人,全家人都应跪于其床前,以尽孝道,待“掉气”之后,在堂屋顶上揭几块瓦,谓之“开天门”,否则死者的灵魂寻不着出路。同时马上拿来瓷盆,放于榻前,将“纸钱”一张张地丢进盆中燃尽,大伙边烧纸边念着死者的生死年月日时和生于斯长于斯的地名,仿佛帮他去阴间报到,这叫“烧落气纸” ,俗话说“生者无钱是孤人,死者无钱是孤鬼”,所以人一断气时就需带着冥钱。然后丧家派人报丧,遍告亲友。这种习俗的意思是指陪死者最后一程,俗呼“伴亡”,“家有亲丧,乡邻来吊,至夜不去,曰伴亡”。 (《容美土司史料汇编》)

收殓入棺。死者死后有主持家政的长者托人或由死者生前指定人为死者净身,净身时用麻布洗死者的五心(顶命心、太阳心、心口窝、脚板心、手心),洗过的布凉干后,待出殡前烧掉。“老衣”也叫“寿衣”,一般都在死者生前制成。多是五件衣服、三条裤子,称“五领三腰”, 包括帽子、上衣、裤子、鞋袜一套,其颜色主要是红、白、青、蓝四种颜色。“老衣”无扣,以布条代之,腰带用“青线”(黑色的线),用线根数和死者年龄相同。鞋子只能穿“软鞋”(手工布鞋)。将死者两脚用麻线绑住,以防尸骨卷曲。穿好之后,死者家属会拿一块拧干了水的手帕,将死者的胸口和背心擦一下,俗称“践行。”再整冠抬到堂屋门板上。此时要禁止猫出入堂屋。请道士择时入殓,诵经,谓之“开路”,即为死人开去来世之路。在棺底垫一层火灰,用小酒杯在灰上印上亡者的岁龄,再移尸入棺。用纸钱塞平死者人身,正面仰睡,面覆“黄表纸”, 名为“搭丧巾”。死者右手拿“桃枝”,左手捏“粑粑”,民间传阴间有“恶狗村”, 无此二物亡者过不去。棺材的摆放是从大门到高堂成直线,头里脚外正对大门,表示亡灵向屋外走,正面受人祭奠。棺材不封口,架于长板凳之上,下点“清油灯”(死者脚底),俗称“路灯”, 又叫“长明灯”, 昼夜不熄。再按择定的日期停放。

灵堂。灵堂前挂黑绸挽幛,幛上书“沉痛悼念……。”在灵堂的厅堂前搭一布蓬,挂上菩萨,屋梁挂旗幡、对联。前放一供桌,一般是四方桌,用红纸写新故谁谁之大灵席,用一定的尺寸做灵牌写上新故之灵位,与蜡烛,香,纸,供品、遗像一起陈放,供品中会用大碗盛上一晚米饭,堆成小山状,再在上面竖着插上一双筷子,放于亡着遗像前,所以在鹤峰忌讳将筷子竖着插到饭碗中。丧家在亡者死后还请匠人扎“灵屋儿”。一般是扎一个两层房屋,并在门上写上对联,如“云上云云上神仙府”、“山中山山中道人家”,横批“极乐世界”。出葬之后在坟前用火焚之。

叫饭。入棺之后,由道士为死人开咽喉,叫茶,叫饭。俗有“莫饮阴间忘魂汤,只饮阳间一杯茶”之说。意在叫茶之后,亡人不会因喝阴间的忘魂汤而忘却在世之事。每年“团年饭”和过“月半节”,还要举行一次“叫饭”仪式,家中已故的长辈有几人就摆几副碗筷以及酒水,由晚辈轻轻叫一声:“XX都来吃饭!”再将酒水洒于地上即可。

做道场。“上山”(出殡)前请道士“做道场”, 这种习俗大约始于唐代,是随着佛教的传入而派生出来的一种丧礼仪式,是请土老司在中堂唱跳傩歌傩舞。《向氏族谱》(鹤峰山羊隘纪略):“其俗信巫鬼,事向王安等神,宿晨傩戏愿为要务,敬巫师,赛神愿,吹牛角,跳丧鼓。” “跳丧”“做道场”都是土家先民传承的丧俗,随着时代的流逝习惯其丧俗亦有所融合和改变。道师站在灵堂内给死者念开路经文,叫“冥路”, 所谓“开通冥路,送亡登程”。为死者开路目的是洗去死者生前的罪孽以至不会到阴间受苦难,同时指引通向地府的道路,以免成为幽魂夜鬼。开路的时间约为一小时,道师通常是三个人。办丧事时,家属一定会请司鼓师傅,一般由八到十二个人组成,乐器有锣、鼓、二胡、唢呐等组成。司鼓师傅一般从早上开始每隔一会儿再奏十几二十分钟,一直到晚上八、九点道师就会来“交更”,“交更”也是一种仪式,其目的和开路相似,与“辞灵”一起是一套的活动,交更前后有土家族特有的“跳丧”。这是一种闹夜形式的丧仪,由一人击鼓,众人在棺前舞蹈。“掌鼓人”领唱,舞者吆喝,孝子头系白布,身披白衣,手拿死者灵牌跟着道师围绕棺材祭拜死者。

坐大夜。“上山”(出殡)前一晚称“坐大夜”,这一夜死者的全部子女要守灵堂。而这一夜除了“跳丧” 以外,道师会在跳丧的时候会手托茶盘向死者的亲属“讨喜钱”,这种只限于老人的丧事,土家人认为老人的死亡是一种喜事,是“上路”,是去追逐生时所不能得到的东西了。古史载:巴人,死了老人,阖族不悲,且把它当作欢乐的喜事,举办“白喜”。

闭殓。闭殓之前会再跳一段丧鼓,这项仪式完后,就是由“礼生” (礼生就是专门作祭文的先生)念祭文,评说死者生平。再由道师做辞灵仪式,揭棺盖让死者亲属做最后的告别,死者亲属绕棺哀痛死者,切忌眼泪流到棺材中,那将使死者之家人遇灾遇难。然后正式用石灰桐油浆、生漆将棺盖封好。道师最后死者亲属披麻带孝跪在灵前,道师会把先前放于亡灵席上的一大碗生米抛洒向亲属,亲属应用孝衣接住,用袋子装好带回家食用,叫做“接禄米”,有继承祖先衣禄之意。

上山。“上山”叫出殡,“出殡俗呼上山。”(《容美土司史料汇编》),又叫“出丧”。清晨,先将棺木抬至场坝中用两条板凳摆好的棺榻上,放上一根龙,用竹绑好,插上八根抬杆,按预定的时间 “上山”。八个人抬着棺木送之者上山,棺木上放一块大红花布,棺木还要放一只大公鸡,以木驱邪。出柩后,主家找来扫帚把堂屋中的一切纸绡从堂屋中扫干净,名“扫棺”,并连同扫帚烧掉,以示吉利。孝子抱灵牌,在灵前跪拜,谢抬丧之人。送葬时,沿途丢纸钱,称之为“买路钱”, 放鞭炮。上山忌走弯路,传说走了弯路,亡者归天也会走弯路的,所以选择的路线要直,遇岩攀岩,遇坎越坎,遇庄稼踩庄稼,人们对抬重踩庄稼并不介意,传说被踩了的庄稼反而长得好一些。如果在上山过程中遇上道路难走时,棺材不能放在地上,棺材落地了就意味亡人就葬身于此地了。所以只能由孝子孝孙跪在地上,将棺材放置自己的肩头。

择地、下葬。 “士流间用家礼,葬亦必择地。”(《鹤峰县志•风俗》)丧家在出葬以前请阴阳先生选择坟地。一般选在地势高、地面平、背风向阳、面前开阔、绿树成荫之处。据说这样将死者安葬下去,子孙才能出人才,享不尽的荣华富贵。到了下葬地点后,先由八个抬棺的人“刻井”,也叫“打井”,就是挖坑之意(时间,朝向都是事先做好的了)。刻井完成后,再由道师拿米在坑的底部画上几个八卦的卦象,然后把公鸡的鸡冠用指甲掐破后,再拿公鸡给坑作几个揖,这才把棺材放进坑里,最后封土垒坟,完成埋葬。其死之人,由道师根据其死者的八字去死的日子、时晨推算,也有在山上拱棚厝尸守尸数日,数月安葬。

复山。 葬后三日,丧家男女老少,均着孝服,至墓地叩拜,给坟上添土,俗称“复山”,也叫“圆坟”。

回刹。又称“回殃”。回刹的日期由道师按甲子推算亡人某日某时由某方向回,又某时由某方去。同时要求同死者“八字”相忌的人不能在场。这意在亡人在世之事。据说,亡人是要在这一天将自己走过的路再走一遍,拾走自己的“脚板印”。届时,丧家备茶果饭菜于亡者之屋,让其回家享用,并在屋门口给死者烧纸钱,使其能带到阴间。。

报七。殓后由道师推算以后每逢七必祭。应祭七个七,共四十九日。

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